اسلام میں تصوف اور رہبانیت کا اسلامی تعلیمات کی روشنی میں تحقیقی جائزہ
SUFISM AND MONASTICISM IN ISLAM: A RESEARCH REVIEW IN THE LIGHT OF ISLAMIC TEACHINGS
DOI:
https://doi.org/10.5281/zenodo.7570009Keywords:
Islam, Sufism, Sufi, Monasticism, Pillars of Islam, Monotheism, Love, Human Rights, SocietyAbstract
Islam is a complete set of laws of life which guarantees success here and hereafter if acted upon in letter and spirit. If we adopt any other way than this, it will mislead because Islam is the only way that nears us to Allah. The teachings of all other religions distance us from God instead of bringing closer to Him. Islamic teachings include Rights of Allah as well as Rights of human beings because fulfillment of human rights brings law and order in the society. Therefore, Islam plays a very important part to strengthen the strong social system.
The object of Priesthood and Monasticism is to obtain closeness to its Creator. The difference between the two is that Priesthood is based on the rules established by God whereas Monasticism is based on the rules not only established by man but also have been updated by him. Some people call Priesthood and Monasticism two sides of the one coin but in fact it is not so. Because these two confront each other when it comes to their teachings. The foundation of Priesthood is based on Islamic teachings, faiths and thoughts, while Monasticism is based on Hindi, Buddhism, Christianity, Greek, Iranian teachings which have no relation with Islam. Islam strictly forbidden Priesthood .
References
۔ ابو نعیم عبدالحکیم خان جالندھری ،قائد اللغات(لاہور: حامد اینڈ کمپنی لاہور،۲۰۰۴)،ص۳۵۶۔
۔ مقبول بیگ بد خشانی ،فیروز اللغات،فارسی،اردو (لاہور:فیروز سنز،۲۰۰۴)،ص۲۲۴۔
۔ مولوی فیروزالدین، جامع فیروز اللغات(لاہور: فیروز سنز ،۲۰۱۰)،ص۲۶۳۔
۔ ا،ابوالحسن الشطنوفی،بھجۃ الاسرار،( لاہور: بیروت،لبنان،۱۹۹۹)،ص۵۰۔
۔ یوسف سلیم چستی ،تاریخ تصوف،(لاہور:علماء اکیڈمی،محکمہ اوقاف پنجاب ،۱۹۷۶)،ص ۹۹۔
۔ القرآن کریم، سورۃ البقرہ،آیت۵۔۴۔
۔ ،خواجہ شمس الدین عظیمی ، احسان و تصوف،(ملتان:خواجہ شمس الدین ریسرچ سوسائٹی ،۲۰۱۰)،ص۲۸۔
۔ خواجہ شمس الدین عظیمی ، احسان و تصوف،ص۲۸۔
۔ ابو الاعلی ٰ مودوی ، رسائل و مسائل ،(لاہور:اسلامک پبلیکیشنز،،۲۰۰۲)،جلد ۲، ص۲۸۹ تا۲۹۰۔
۔ اردو دائرہ معارف اسلامیہ،(لاہور: پنجاب یونیورسٹی،۲۰۰۵)،جلد ۶،ص۴۲۹۔
۔ محمد جمیل زینو، تصوف کتاب و سنت کی روشنی میں ،مترجم، عبدالجبار بن بلال احمد ،( راولپنڈی :دارالفکر اسلامی،۲۰۱۱)،ص۳۳۔
۔ ڈاکٹر مبارک علی، المیہ تاریخ ،(لاہور، تاریخ پبلی کیشنز ،۲۰۱۲)،ص۴۴۔
۔ ضیا الحسن فاروقی ،،حضرت جنید بغدادی شخصیت اور تصوف،(نئی دہلی: جامعہ لمٹیڈ ، ۱۹۸۲)،ص ۹۳تا ۹۴۔
۔ ڈاکٹر تارا چند، اسلام کا ہندوستانی تہذیب پر اثر، مترجم چوہدری رحم علی الہاشمی،(دہلی: آزاد کتاب گھر، ۱۹۹۶)،ص۹۴۔
۔ یوسف سلیم چستی ،تاریخ تصوف، ص۱۰۷۔
۔القرآن کریم ، سورۃ العلق،آیت ۱۹۔
۔ القرآن کریم ، سورۃ النحل، آیت ۱۲۸۔
۔ القرآن کریم ، سورۃالشرح، ۹۴آیت ۸۔۷۔
۔ القرآن کریم ، سورۃ الحدید،آیت۴۔
۔ ڈاکٹر محمود احمد غازی ،محاضرات شریعت ، (لاہور:الفیصل،۲۰۰۹)، ص۱۶۹۔
۔ایضاً،ص۳۱۶۔
۔ یوسف سلیم چشتی، تاریخ تصوف،ص۱۳۷ تا ۱۳۸۔
۔ القرآن کریم ، سورۃالجمعہ ،آیت ۲۔
۔ یوسف سلیم چشتی،تاریخ تصوف، ص۱۰۹۔
۔ القرآن کریم ، سورۃ ا لمزمل ،آیت ۱۱۔۱ ۔
۔ ڈاکٹر محمود احمد غازی ،محاضرات شریعت ،ص۳۱۲۔
۔ ڈاکٹرغلام جیلانی برق، یورپ پر اسلام کے احسان ،(لاہور: غلام علی سنز پبلشرز ،۱۹۹۰)،ص۲۶۹ تا۲۷۰۔
۔ واحد بخش سیال چستی، روحانیت اسلام ،(لاہور:جے ایس پرنٹر،۱۹۸۸)،ص۱۰۰۔
۔ وحید الزمان قاسمی کیرانوی،،القاموس الوحید ، (لاہور:ادارہ اسلامیات ،۲۰۰۱)،ص۶۷۵۔
۔ امام راغب اصفہانی ،مفردات القرآن،مترجم محمد عبدہ فیروز پوری ،(لاہور:اسلامی اکیڈمی ،۲۰۰۹)، جلد۱، ص۴۴۲۔
۔ ابوالاعلی مودودی ،تفہیم القرآن،(لاہور:اسلامک پبلی کیشر ،۱۹۹۶)،جلد۵، ص ۳۲۴۔ ابوالاعلی مودودی، اسلام اور رہبانیت، (لاہور:اسلامک پبلی کیشنز ،۲۰۰۸)،ص۶۔
۔ معلوف، لویس ،المنجد،مترجم عبدالحفیظ بلیاوی ،(لاہور: مکتبہ قدوسیہ ،۲۰۰۹)،ص۳۱۶۔
۔ عبداللہ بن احمد بن حنبل،مسندا حمد ،مترجم مولانا محمد ظفر اقبال ، (لاہور:مکتبہ رحمانیہ ،۲۰۰۱)، جلد ۵، ص۸۱۳،رقم الحدیث ۱۳۸۴۴۔
۔ ڈاکٹر لیبان ، تمدن ہند ،مترجم: سید علی بلگرامی،(لاہور:الفیصل ،۲۰۱۵)،ص۱۶۹۔
۔ عماد الحسن فاروقی،دنیا کے بڑے مذاہب،( لاہور:مکتبہ جدید ،۲۰۱۳)،ص۱۰۲۔
۔ایضاً،ص۱۰۶۔
۔ ڈاکٹر لیبان ، تمدن ہند ،مترجم :سید علی بلگرامی ،ص ۲۰۳۔
۔ کیرن آرم،سٹرانگ ، مذہب کی ابتدائی تاریخ،مترجم: یاسر جواد،(لاہور:مشتاق بک ،۲۰۱۶)،ص۳۳۸۔
۔ ڈاکٹر لیبان ، تمدن ہند ،مترجم: سید علی بلگرامی ،ص ۲۰۲تا ۲۰۳۔
۔ پروفیسرمحمد یوسف خان،تقابل ادیان، (لاہور: بیت العلوم ،۲۰۰۵)،ص ۱۹۷۔
۔ القرآن کریم ، سورۃ الحدید،آیت۲۷ ۔
۔ ابوالاعلی مودودی ،تفہیم القرآن،جلد ۵،ص ،۳۲۷۔
۔ عبداللہ بن احمد بن حنبل،مسندا حمد ،مترجم :مولانا محمد ظفر اقبال ،جلد ۵، ص۸۱۳، رقم الحدیث ۱۳۸۴۴ ۔
۔ مائیکل کوگان وغیرہ ،دنیا کے قدیم و جدید مذاہب،مترجم: طاہر منصور فاروقی،(لاہو:تخلیقات ،۲۰۱۶)، ص ۲۸۸ تا ۲۸۹۔
۔ پروفیسرمحمد یوسف خان ، پروفیسر، تقابل ادیان،ص۲۱۶۔
۔ ابوالاعلی مودودی ،تفہیم القرآن،جلد ۵، ص۳۲۶۔
۔ ابوالاعلی مودودی ،اسلام اور رہبانیت،ص، ۲۳۔
۔ علامہ محمد ناصر الدین البانی ،سلسلہ احادیث صحیحہ ،مترجم: محمد محفوظ احمد،(لاہور:انصار السنہ پبلی کیشنز،۲۰۰۰)، جلد ۳،ص۴۲۱،رقم الحدیث،۲۰۳۶۔
۔ ابوالاعلی مودودی ،تفہیم القرآن،جلد ۵،ص ۳۲۷۔
۔ ابو عیسیٰ محمد بن عیٰسی ترمذی، السنن الترمذی،كتاب الزهد، باب، امر بالمعروف نہی عن المنکر ،(الریاض:مکتبہ دارالسلام ،۲۰۱۲)، رقم الحدیث،۲۴۱۳۔
۔ ابوالاعلی مودودی ،تفہیم القرآن،جلد ۵،ص ۳۲۸۔
۔ ابو عیسیٰ محمد بن عیٰسی ترمذی ،السنن الترمذی، کتاب، الادب رسول اللہ ﷺ،باب اسلامی اخلاق وآداب ، رقم الحدیث ،۲۷۹۹۔
۔ پروفیسرمحمد یوسف خان ، تقابل ادیان،ص ۱۰۱۔
۔ ابوالاعلی مودودی ،تفہیم القرآن،جلد ۵،ص ۳۲۹۔
۔ عبدالرحمٰن احمد بن شعیب نسائی ، السنن النسائی ً ، کتاب نکاح، باب النھی عن التبتل ،(الریاض:مکتبہ دارالسلام ،۲۰0۹)، رقم الحدیث ،۳۲۱۵۔
۔ القرآن کریم ، سورۃ الرعد، آیت۳۸۔
۔ القرآن کریم ، سورۃالحديد،آیت ۲۷۔
۔ احمد بن علی بن حجر عسقلانی ،فتح الباری ،(بیروت:دارالمعرفۃ ، ۱۹۶۰)،جلد ۹،ص۱۱۱۔
![](https://reinci.com/ojs3308/public/journals/2/submission_58_58_coverImage_en_US.jpg)
Downloads
Published
How to Cite
License
Copyright (c) 2023 AL MISBAH RESEARCH JOURNAL
![Creative Commons License](http://i.creativecommons.org/l/by/4.0/88x31.png)
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
AL-MISBAH Research Journal is full open access and licensed under Creative Commons Attribution 4.0 International License; and Published by: Research Institute of Culture & Ideology (REINCI), Islamabad, Pakistan. This allows the research community and the general public to gain unlimited, free and immediate access to scholarly articles, and to reuse the content freely provided that proper attribution is given to the original authors.